Transhumanismus: Die vorherrschende Ideologie der vierten industriellen Revolution

Dieser ausgezeichnete Artikel eines französischen Professors für Politikwissenschaft kommt zu dem Schluss, dass “der Transhumanismus bereits eine dominante Ideologie ist, da er alle anderen ideologischen Positionen in Bezug auf den technologischen Wandel verdrängt”. Technokratie und Transhumanismus sind wie siamesische Zwillinge, die an der ideologischen Hüfte verbunden sind. Url

Von Klaus-Gerd Giesen / Cairn.info Url

Einleitung

In diesem dem Transhumanismus gewidmeten Band ist es wichtig, ein paar Worte aus der Politikwissenschaft einzuschieben, wenn auch nur verstohlen. Die Politikwissenschaft befasst sich im Wesentlichen mit der Untersuchung von Machtverhältnissen und der Frage, wie diese begründet und bekämpft werden. Unter diesem Gesichtspunkt erhält der “Transhumanismus” eine entscheidende Bedeutung. In der Tat geht es im transhumanistischen Denken um die Überwindung unseres “natürlichen” Menschseins, indem wir uns modernste Technologien zunutze machen. Die Bewegung hat bereits verschiedene Entwicklungsstadien durchlaufen, nachdem sie erstmals Anfang der 1980er Jahre aufgetaucht war – auch wenn das Adjektiv “transhumanistisch” bereits 1966 von dem iranisch-amerikanischen Futuristen Fereidoun M. Esfandiary, damals Dozent an der New School of Social Research in New York, und in Werken von Abraham Maslow (Toward a Psychology of Being, 1968) und Robert Ettinger (Man into Superman, 1972) verwendet wurde. Esfandiarys Gespräche mit der Künstlerin Nancie Clark sowie mit John Spencer von der Space Tourism Society und später mit dem britischen Philosophen Max More (geb. Max O’Connor) in Südkalifornien waren jedoch der Auslöser für die ersten Versuche, diese Ideen zu einem kohärenten Ganzen zusammenzufügen. Esfandiarys Bekanntheitsgrad stieg rapide an, nachdem er seinen Namen geändert und sich in den rätselhaften FM-2030 umbenannt hatte, während Clark beschloss, fortan unter dem Pseudonym Natasha Vita-More aufzutreten, und 1982 das “Transhumanist Arts Statement” verfasste. Url

Innerhalb von etwa zehn Jahren hatte die Bewegung eine Reihe von akademischen Philosophen angezogen, wie den Schweden Nick Bostrom, der an der Universität Oxford lehrt, die Briten David Pearce und Richard Dawkins und den Amerikaner James Hughes. Inzwischen hatte sie eine ausreichend große kritische Masse erreicht, um in der akademischen Debatte ernst genommen zu werden. In der Zwischenzeit begann sich ein Teil des politischen Aktivismus Gehör zu verschaffen, zunächst durch Fachzeitschriften wie Extropy (erstmals 1988 veröffentlicht) und das Journal of Transhumanism. Dann wurde eine Reihe von nationalen und internationalen Vereinigungen gegründet, darunter das Extropy Institute (1992), die World Transhumanist Association (1998, 2008 umbenannt in Humanity+), Technoprog in Frankreich, die Associazione Italiana Transumanisti in Italien, Aleph in Schweden und Transcedo in den Niederlanden. Dieser politische Aktivismus wurde durch eine Vielzahl von Diskussionsforen, E-Mail-Newslettern und die alle zwei Jahre stattfindende, einst mit Spannung erwartete Konferenz Extro vollständig online organisiert. Url

In den letzten Jahren hat sich der Transhumanismus deutlich politisiert, gestärkt durch das Auftreten der ersten politischen Parteien, die versuchen, Einfluss auf die Entscheidungsfindung und die politische Agenda zu nehmen. In den Vereinigten Staaten hat die Transhumanist Party bei den Präsidentschaftswahlen 2016 den Kandidaten Zoltan Istvan aufgestellt. Im Vereinigten Königreich gibt es eine gleichnamige Partei, in Deutschland die Transhumane Partei. Es folgten private Universitäten, die sich ganz der transhumanistischen Sache verschrieben haben – die Singularity University von Google wurde 2008 in Kalifornien gegründet, und thecamp in der Nähe von Aix-en-Provence öffnete Ende 2017 seine Pforten – sowie verschiedene private Institute und Stiftungen, darunter die XPRIZE Foundation und das Institute for Ethics and Emerging Technologies. Außerdem entstanden auf der ganzen Welt zahlreiche zivilgesellschaftliche Gruppen. Url

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Quellen[+]
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Autor: Klaus-Gerd Giesen Url

Am 03.05.22 erschienen auf: https://www.cairn-int.info/journal-international-de-bioethique-et-d-ethique-des-sciences-2018-3-page-189.htm?contenu=article Url

Übersetzung: Quer gedacht (Links im Fließtext hinzugefügt) Url

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